陆机在《文赋》 中 曾 说 ： “ 立 片 言 而 居 要 ， 乃 一 篇之 警 策 。 ” 意即在关键的地方用上只言片语，就可成为全篇的警策。 所谓警策就是精炼扼要而含义深刻动人的句子，又称警句。它既可以是一两句话，散见于文 章之中，又可以集中起来组合成列，构成深刻透彻的议论文段；它既可用于叙事后，画龙点 睛，深化主题；又可以在议论文中，揭示观点，得出结论，使文章富有哲理，提高思想深度。 总之，文章会因它的出现而锦上添花，出现 “ 亮点 ” 。试想，《伶官传序》也好，《石钟山记》也好，抑或《拿 来主义》也好，古今有多少名篇，都是凭借其名句体现了作者的深刻思想，成为精警语言的 典范的呢。
所 以， 中学生学写警句，同样可以使自己的语言闪光。
以 下三篇文章，都是有关失败与挫折的，不妨进行比较阅读。
例 1 直 面 失 败
人 的一生，谁也逃避不了挫折和失败。因为失败，有的人或许会一蹶不振，成天长吁短叹愁眉 苦脸茶饭无味，最终颓唐沉沦被失败击垮；有的人或许会怨天尤人．把失败归咎于命运或社 会；也有人会冷静下来，扪心自问追根求源，找出自己失败的关键所在，然后坦然地接受了 失败，并把失败化为前进的动力。
有 句格言，大意是：不怕摔跟头，就怕摔下去不能站起来。这格言，我们许多人都能够理解， 但有多少人能够这样去做呢 ? 失败其实是检验我们坚强与脆弱 的一面镜子，是促使我们走向成熟的催化剂。它是我们生活中的阴云惨雾，也是磨炼我们坚 强意志的砺石。
直 面失败，就是直面我们的思想，我们要在突然来临的失败面前保持清醒的头脑。我们绝不能 被失败击倒，丧失了斗志进而自暴自弃。
直 面失败，就是我们用笑容来覆盖我们心灵的伤痕。我们微笑，是因为我们斗志不灭；我们微 笑，是因为我们的青春激荡着热情；我们微笑，是因为我们懂得人生的道路上除了有鲜花与 掌声，也有沼泽和陷阱。
直 面失败，你才有悬崖勒马，改变你错误的抉择，重新选择目标，重新调整方位，用我们的坚 强与毅力和未来再作一次拼搏。
直 面失败，赶走心灵上空弥漫的阴云惨雾，擦去我们写在脸上的忧伤，然后唱着郑智化的歌： 他说风雨中／这点痛算什么／擦干泪不要怕／至少我们还有梦，继续赶我们的路。
让 我们直面失败，直面坎坷，蔑视这生活中的绊脚石吧 !
例 2 失败
( 一 ) 楚汉相争，大小战役数 百，刘邦屡战屡败，危急之时以致一骑独遁，然而最后．刘邦逼得项羽自刎乌江。尽管后人 对这位帝王颇有微词，但我认为他能在一次次失败中，吸取教训，愈战愈勇，终成帝业，不 失为一代人杰。 —— 失败是一种成长。
( 二 )“ 苦心人，天不负， 卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 ” 越王勾践曾败到何种地步 ? 为夫差驾车，为一马夫 ! 而 他却能忍辱负重，回国后卧薪尝胆之外，还令人在宫门外，每日见到他都高唱： “ 勾践啊 ! 你难道忘了耻辱吗 ?”
正 是这种卧薪尝胆的决心，使他打败了吴国，雄霸一方。 —— 失败是一种决绝。
( 三 ) 有一 位 老人 ， 53 岁，政府已嫌他老了，早早送来抚养金。他生意失败，穷 困潦倒，妻子离异，苦不堪言。然而，他没有垂下双手，而是握紧拳，举起手，用强而有力 的姿势说： “ 我不甘心 !” 然后用一笔退休金办起了快餐店，而他，就是今日闻名于世的肯德基连锁店的创始人。 —— 失败是一份创业的宣言。
( 四 ) 名落孙山，落寞乘船。 想着数年寒窗艰辛，却落得孤寂归乡的下场。行至姑苏，来到寒山寺，领悟了人生，放下了 心头阴影，却扬起了蓬勃的诗情 —— 说到这里，大家已经知 道，我说的是张继和他的《枫挢夜泊》。 —— 失败是一首千古 绝唱。
( 五 ) 我又想起了苏东坡，一 个曾经风光一时的大名人，才华横溢，身边除了赞誉还是赞誉。
当 他从 “ 成功 ” 的顶峰跌落而 下，一直摔到了黄州赤壁，稍稍做了调整，就用《念奴娇 · 赤壁怀古》和前后《赤壁赋》向世人宣告了他的 “
文化 突围 ” 的成功 !—— 失败是从 表象成功到实质成功的必由之路。
( 六 ) 高耸的珠穆朗玛峰是伟 峻的，因为它埋葬了无数前来朝拜者的尸骨；阿姆斯特朗的一小步是意义巨大的，因为有 “ 挑战者 ” 号的陨落；横渡 太平洋的航道是威严的，因为它淹没了无数的渡海探险者。 —— 失败是成功的衬托。
( 七 ) 废墟也是一种美 —— 一种残缺的美，它昭示着失败，激励着成功。
因 而圆明园激励着中华民族的奋斗；耶路撒冷的 “ 哭墙 ” 激励着犹太民族的奋斗。 —— 失败是一种鞭策。
面 对着这些失败，这些遗憾而伟大的失败，我们应当静 · 心思 考了：我们的 “ 失败 ” 还能 称 之 为 “ 失 败 ” 吗 ? 还应当为它注上 “ 气馁 ” 吗 ?
例 3 平 静 如 金
鸟 儿的双翼划过了天空，平静的踪迹便留在了天空；
鱼儿的尾巴摇进了水草，平静的踪迹便留在了水底；
我 的眼睛映入了三个故事，平静的踪迹便留在了我的心灵：
( 一 ) 梵志持花献佛，佛云： “ 放下。 ” 梵志放下左手之 花。佛又道： “ 放下。 ” 梵 志 又 放 下 了 右 手 之 花 。 佛 还 是 说 ： “ 放 下 。 ” 梵志道： “ 我手中之花都 已 放 下 了 ， 还 有 何 可 放 ?” 佛 曰 ： “ 放下你的外六尘、内六根、中六识，一直舍去，舍至无可 舍处，是汝放生命处。 ” 这是一则禅语。本意是说心灵愈是 平静，愈是朴素自然，愈容易修得正果，大彻大悟。
我 常 想 象 着 如 梵 志 般 见 佛 ， 只 不 过 右 手持 “ 成 ” ， 左 手 持 “ 败 ” 。想我放下成败，放下外六尘、内六根、中六识之时，成 功之花必已在心间绽放。
古 龙说： “ 越是怕死的人往往越容易死；越是不怕死的人却往 往不会死。 ” 越是害怕失败、渴望成功的人也许越容易与成 功擦肩。
( 二 )1914 年冬季的一天，一 场大火烧着了爱迪生的实验室，这无疑意味着，他操劳一生才得到的多项研究成果将在无情 的大火中化为灰烬。当大火烧得最凶时，爱迪生的儿子发了疯似的在滚滚浓烟中寻找着父亲。 他看到了什么呢 ?67 岁的爱迪生正平静地看着大火，任满头的 白发在冷风中飞扬。他极其平静地对儿子说： “ 快 ! 快去叫你妈妈，她恐怕一辈子都见不到这样的场面。 ”
读着这则故事，我不觉怦然惊动：平静原来是一种勇气。
只 有平静的心灵，才有勇气面对挫折，把失望看作是 “ 生活的 调味剂 ” ，才能经受住生活的打击，从而尽情地享受生命。
范 仲 淹 说 ： “ 不 以 物 喜 ， 不 以 己 悲 。 ” 也正因为他有平静的心灵。
平 静而生的勇气，如此壮丽。
( 三 ) 诸葛孔明被司马仲达追 得急了，便打开了城门，还坐在城头上弹琴。谋士劝仲达直捣黄龙，仲达日： “ 尔听孔明之琴声，悠悠然如高山流水，心定如山，必有依 靠。退 !” 于是，大军如潮，来去匆匆，孔明逃过了一劫。
“ 心定如山 ” ，换句话说， 就是 “ 平静如水 ” 。可见， 平静也是一种智慧。
出 击时，心灵平静，才能看准时机，一击必中。 “ 小李飞刀 ” 便是理想化的形象。
防 守时，心灵平静，才能迷敌心目，捕捉战机。 “ 孔明空城退 仲达 ” 是一理想化的例子。而在现实当中，许许多多成功的 例子背后，也必有一颗平静的、无牵无挂的心灵以及由平静而生的智慧。
三 篇文章均属议论文，但写法又各不相同。例 l 在提出议论的话 题后，开始全方位多角度阐述该如何面对挫折失败。或引用，或比喻，或运用因果句，或运 用排比句，从正确的对待挫折失败的方法、作用等方面作了精辟的论述，可谓段段精警，处 处深透。
例 2 采 用 了 “ 脚 注
” 这一独特的表现形式，全文共由七个事例构成，而七 个事例的每一个 “ 脚注 ” 都 是一个警句，它们或从失败本身的作用，或从失败与成功的关系上，通过不同角度揭示了 “ 失败 ” 的作用。而这一切 又都是为结尾铺垫蓄势，最后由分到总，水到渠成地完成了论证。无论是从结构形式上，还 是从警句作结的写法上，都值得我们学习模仿。
例 3 虽也是议论文，但更多的则是形象化的叙述，这是一种以具 体陈述替代理性观点、化抽象为形象的特殊写法。
三 个故事后则是由警句组成的点评，它们与前两篇文章又有所不同．它是结合引用，阐述了平 静在胜与败中的作用二写得既形象深刻，又生动具体。
警句 的几种表达方式：
1 ．富于综合性的警句
它 是指能把很多的事实或很复杂的道理，用非常简洁、非常有力的句子概括出来的句子。因其 有着很强的概括性与综合性，可给读者留下极深刻的启迪。
此 类警句，常用于一段、一层或一篇文章的末尾，它既是对上文主旨的归纳概括，又可引发读 者产生联想，加深对事物本质的思考，让人从中悟出更深刻的含义。《脚注失败》《平静如金》 都是此类写法。
2 ．含有哲学观点的警句
要 使警句写得深刻精辟，应有意识地运用哲学观点对所写之事进行归纳概括。现象与本质、量 变与质变、发展与静止、主要矛盾与次要矛盾、矛盾的对立统一与转化等哲学观点均能揭示 事物发展变化的本质属性，文章一旦以哲学观点为统帅，它便会迸发出思想的火花，充满思 辨的色彩，使语言富有哲理的隽永。例如：
失 败固然可惜，却可以通向成功；成功固然可喜，却容易沦为失败。世上没有恒常的失败，也 一定没有永远的成功。所以我们在失败中不要失去向上的信心，在成功中更不要失去警醒的 心。
此 段文字便因运用矛盾的对立统一与转化的哲学观点，使得成功与失败的关系被阐释得极为精 辟、辩证，给人以深刻的启迪。
3 ．借用其他修辞手法的警句
